Este ensayo se propone mostrar que, a pesar de la relevancia de la interpretación alejandrina del intelecto agente aristotélico (que Alejandro identifica con dios), tal interpretación no puede ser correcta por razones de orden sistemático que irían en contra de algunas premisas aristotélicas básicas, tanto ontológicas en general como de su noética y psicología en particular. En el desarrollo de su argumento general Boeri destaca la relevancia de algunos argumentos y explicaciones de Pseudo Filópono, quien (correctamente a su juicio) se (...) esfuerza por anclar el problema del intelecto del lado psicológico, lo cual presupone que el intelecto debe tener un “soporte” corpóreo. Una consecuencia de su examen es, según Boeri, que no sólo la interpretación de Alejandro del intelecto agente no constituye una correcta exégesis de De anima III 5, sino también que, al identificar al intelecto agente con el “intelecto que viene de afuera”, con dios y con la causa primera, Alejandro introduce una importante incoherencia dentro de su propia concepción psicológica que reconoce la tesis de Aristóteles de que los estados anímicos “se dan” a través del cuerpo. (shrink)

Este texto presenta la traducción española anotada de Temistio, In libros Aristotelis De Anima paraphrasis 98.12-109.3 (ed. Heinze), las páginas que dedica a su interpretación del “intelecto agente” en el marco de la noética de Aristóteles. En la primera parte del artículo se ofrecen algunos datos biográficos de Temistio, se explica brevemente el método de la paráfrasis por él empleado y se considera su aporte general al complejísimo problema que presenta Aristóteles en De anima III.5 en la distinción entre el (...) intelecto que lo es por llegar a ser todas las cosas y el que lo es por llegar a producirlas a todas. Este estudio también suministra una breve discusión del significado de la distinción “intelecto agente-paciente” en Aristóteles y procura aclarar cuál es la posición adoptada por Temistio al respecto, haciendo hincapié en sus desarrollos constructivos de la noética aristotélica. (shrink)

Este texto presenta la traducción española anotada de Temistio, _In libros Aristotelis De Anima paraphrasis_ 98.12-109.3 (ed. Heinze), las páginas que dedica a su interpretación del “intelecto agente” en el marco de la noética de Aristóteles. En la primera parte del artículo se ofrecen algunos datos biográficos de Temistio, se explica brevemente el método de la paráfrasis por él empleado y se considera su aporte general al complejísimo problema que presenta Aristóteles en _De anima_ III.5 en la distinción entre el (...) intelecto que lo es por llegar a ser todas las cosas y el que lo es por llegar a producirlas a todas. Este estudio también suministra una breve discusión del significado de la distinción “intelecto agente-paciente” en Aristóteles y procura aclarar cuál es la posición adoptada por Temistio al respecto, haciendo hincapié en sus desarrollos constructivos de la noética aristotélica. (shrink)

En el presente trabajo nos proponemos dilucidar en qué consiste el “error” accidental que tiene lugar en la intelección de los objetos simples, incompuestos e indivisibles (_DI_ 1, _Metaph_. VI. 4 y _De An._ III. 6) en estrecha vinculación con la aprehensión intelectual como proceso cognitivo y con la naturaleza del objeto inteligible. Partiendo de la hipótesis de que Aristóteles extiende la noción de falsedad del ámbito proposicional al ámbito de los ítems simples, nuestra reconstrucción interpretativa ofrece una visión de (...) conjunto de estas tres problemáticas. (shrink)

Para lá da dívida que Claude Bruaire reconhece em relação a Blondel, o presente artigo parte do suposto de que existe um parentesco manifesto entre asfilosofias destes dois autores. Nas suas últimas obras, Bruaire desenvolve uma metafísica decidida, tal como Blondel na sua Trilogia. Mas se o élan pneumatológico predomina em Blondel, onde o finito busca continuamente a sua adequação ao Infinito, a veia noética é mais sensível em Bruaire: revendicando o direito do conceito e o seu valor ontológico, ela (...) situa-se mais francamente ainda que a de Blondel na senda de uma meditação do Absoluto. Este é explicitado numa filosofia do dom, da superabundância - ou da Ressurreição - em que o finito se descobre incluído e transfigurado no Infinito. Segundo o autor do artigo, estamos aqui perante um progresso decisivo no seio da própria philosophia perennis. /// Recognizing the debt that Bruaire owes to Blondel, there is a manifest relationship between what the two philosophers propose in their respective works. In his last works, Bruaire develops a metaphysical project, rather like the one advanced by Blondel in his trilogy. The pneumatic élan in Blondel's work underscores the finite as persistently seeking the infinite as its adequate objective. For Bruaire's part, the noetic aspect is more accentuated; he defends the rights of the concept in relation to its ontological value, placing even greater emphasis on the Absolute than did Blondel. The Absolute is explicated in terms of a philosophy of gift, of superabundance - or of the Resurrection - where the finite discovers itself included and transfigured in the infinite. This constitutes a decisive progress in what is considered philosophia perennis. (shrink)

The aim of this text is to examine the issue of truth telling in doctor-patient relationships, namely in the case of terminal patients. We analyze the problems and attitudes regarding truth telling that there are present when patients suffer from mortal diseases. We conclude that it is very important to keep a fluent and truthful communication in the doctor-patient relationship. We also examine and stress the role that general practitioners can play in the care of terminal patients at their home (...) and with their friends and/or relatives. (shrink)

While the effect of humanitarian intervention on the recurrence and intensity of armed conflict in a crisis zone has received significant scholarly attention, there has been comparatively less work on the negative externalities of introducing peacekeeping forces into conflict regions. This article demonstrates that large foreign forces create one such externality, namely a previously non-existent demand for human trafficking. Using Kosovo, Haiti, and Sierra Leone as case studies, we suggest that the injection of comparatively wealthy soldiers incentivizes the creation of (...) criminal networks by illicit actors. We theorize further that the magnitude of increase in trafficking should be directly proportional to the size of the foreign force, with larger forces producing larger increases. We find that both hypotheses hold with varying levels of confidence across our three case studies. Despite the benevolent intent of peacekeeping missions, the possibility that they may contribute to human trafficking for the purpose of sexual exploitation runs counter to the spirit of such interventions. This is especially problematic given that trafficking rings, once established, may be adapted to provide weapons and narcotics, thereby planting the seed of further destabilization. (shrink)

As a result of the complexity inherent in some natural systems, mathematical models employed in ecology are often governed by a large number of variables. For instance, in the study of population dynamics we often find multiregional models for structured populations in which individuals are classified regarding their age and their spatial location. Dealing with such structured populations leads to high dimensional models. Moreover, in many instances the dynamics of the system is controlled by processes whose time scales are very (...) different from each other. For example, in multiregional models migration is often a fast process in comparison to the growth of the population.Approximate reduction techniques take advantage of the presence of different time scales in a system to introduce approximations that allow one to transform the original system into a simpler low dimensional system. In this way, the dynamics of the original system can be approximated in terms of that of the reduced system. This work deals with the study of that approximation. In particular, we work with a non-autonomous discrete time model previously presented in the literature and obtain different bounds for the error we incur when we describe the dynamics of the original system in terms of the reduced one. (shrink)

In this work we extend approximate aggregation methods in time discrete linear models to the case of time varying environments. Approximate aggregation consists in describing some features of the dynamics of a general system involving many coupled variables in terms of the dynamics of a reduced system with a few number of variables. We present a time discrete time varying model in which we distinguish two time scales. By using perturbation methods we transform the system to make the global variables (...) appear and build up the aggregated system. The asymptotic relationships between the general and aggregated systems are explored in the cases of a cyclically varying environment and a changing environment in process of stabilization. We show that under quite general conditions the knowledge of the behavior of the aggregated system characterizes that of the general system. The general method is also applied to aggregate a multiregional time dependent Leslie model showing that the aggregated model has demographic rates depending on the equilibrium proportions of individuals in the different patches. (shrink)

A través de una fenomenología de las protestas de Octubre 2019, se muestra el abuso de la noción de modelo y la ambivalencia de la pluralidad como categoría analítica. La protesta se presenta en distintas perspectivas: 1) Como expresión de un movimiento social que busca cambiar el modelo; 2) Irrupción de un malestar difuso, cruzado por un proceso constituyente/ destituyente; 3) Expresión nihilista de agentes remisos a toda regla y autoridad; 4) Estrategia de ocupación territorial de grupos narcos en zonas (...) marginales. La conexión con el sistema político sitúa la protesta en otro marco de referencias, y plantea la cuestión de una gobernabilidad alternativa. Por otra parte, esta descripción envuelve un giro hermenéutico contra el sentido tradicional de la comprensión: en lugar de buscar lo permanente a través de lo transitorio, lo permanente aparece atravesado por la transitoriedad, inmerso en la singularidad de una experiencia comunicable narrativamente. (shrink)

Le dernier Foucault a donné à Platon et au platonisme un rôle très important dans le surgissement de la culture ancienne de soi et dans ce qu’il a appelé « l’esthétique de l’existence ». Mais sa position en rapport à Platon et au platonisme est très complexe et ambigüe. Foucault se déplace d’un anti-platonisme d’allure nietzschéenne dont le thème général serait « la vérité du pouvoir », à une position que l’on pourrait nommer « platonicienne », où le thème « (...) le pouvoir de la vérité » apparaît. Il s’agirait d’un déplacement d’une position anti-philosophique à une autre position philosophique où Foucault chercherait un concept de philosophie à la valeur transhistorique en référence à Platon et dans son extrême radicalisation dans le cynisme. Cette clé platonicienne du dernier Foucault pourrait jeter un peu plus de lumière sur le projet général d’une « ontologie de l’actualité ». (shrink)

En este artículo ofrecemos la historia de Magisterio de “Santa Ana”, erigida en 1962 en el colegio de San Ana de Sevilla y fusionada con la del “Cardenal Spínola” de las Esclavas del Divino Corazón y con la de “San Rafael” de los Salesianos. La primera parte, escrita por los profesores Holgado Barroso y Márquez de la Plata, está dedicada al estudio de la creación de las Escuelas de Magisterio de la Iglesia, a la ley de educación primaria de 1945 (...) y al plan de estudios de 1950. En la segunda parte, el profesor Martín Riego nos ofrece una visión histórica de la Escuela de Magisterio de “Santa Ana”: creación de la misma, edificio, profesores, alumnos, etc. (shrink)

Aesthetic Capitalism offers an innovative analysis of contemporary capitalism and its use of image, symbolism, creativity and other aesthetic elements to produce economic value.

La pregunta por el sentido general del ser emerge, en situaciones críticas, como una indagación noética y existencial que descubre la condición finita y vulnerable del ser ahí. La pandemia Covid19 se ha convertido en el contexto social la oportunidad para pensar en la importancia del cuidado en donde, a raíz del confinamiento y el aislamiento preventivo, se ha modificado de forma infranqueable los ritmos de vida. La rapidación del mundo social de producción y consumo ha constituido el modus vivendi-operandi (...) de nuestras sociedades capitalistas. Por eso, los ritmos de vida acelerados han constituido la forma habitual del ser ahí en la carrera social hacia el éxito, consumada en una vida aparentemente feliz, sujeta a las tendencias del mercado y convirtiéndose, este imaginario colectivo, en el paradigma globalizado al cual aspira cualquier persona desde el nivel de vida o estrato social en que se encuentra. Los relegados del sistema, por su parte, quiénes no están a la altura de la competencia del capitalismo salvaje, se convierten en excedentes sociales postergados hacia el inevitable destino del desecho. Si queremos reivindicar el discurso del ser es en orden al fortalecimiento del cuidado de la vida, como un asunto primordial del ser ahí, para reconocer la raíz humana de la crisis ecológica porque, a la base de esta indagación fundamental se encuentra una deficiente cultura del cuidado que no es otra cosa que el descuido mismo del ser. El objetivo de este artículo, derivado de un proceso de investigación documental, es proponer, a la luz de los aportes de Martín Heidegger, la estructura fundamental de la cura como elemento consustancial de la vida en orden al cuidado de sí, de los otros y del ambiente natural como una respuesta oportuna a la crisis actual. (shrink)

Tras Ser y Tiempo, el papel de los estados afectivos cobra una especiel relevancia en la obra heideggeriana: por un lado, y frente al método cosificador de las ciencias, Heidegger propone fundamentar la filosofía sobre un estado afectivo profundo; por otro, analiza su sociedad a partir de los estados afectivos imperantes. Ambas intenciones coinciden de forma paradigmática en Die Grundbegriffe der Metaphysik. Al hilo de esta obra expondremos la relevancia de un estado afectivo como el aburrimiento en las sociedades actuales, (...) y su relación con el tiempo contemporáneo caracterizado por su tecnificación. (shrink)

Se distinguen distintas formas o niveles de la “razón situada” (RS): Lo situado de la razón significa que el logos es temporal y mundano: inscrito en un espacio histórico y cultural determinado. El método respectivo es interpretativo y analíticodescriptivo; corresponde a la comprensión de singularidades. Es en el espacio del lenguaje y la comunicación, donde cabe hablar de razón, de logos, que significa también palabra. La RS se asocia a la pluralidad y la secularización; es una racionalidad posmetafísica, distinta y (...) ajena al saber puro o absoluto. Implica también crisis –¿final?– del primado del sujeto y la teoría; comporta descentralización de la verdad. (shrink)